« Pour désigner la voie, Le Boudha a employé l’expression « la traversée vers l’autre rive », ce qui suggère qu’il y a, d’un côté, la rive de la souffrance et, de l’autre, la rive de l’au-delà de la souffrance. Entre les deux, la traversée.
Pour cette traversée, une barque est indispensable, qui n’est plus du tout nécessaire quand nous avons achevé la traversée. Certaines formules de Swâmiji concernent la rive sur laquelle nous sommes et nous aident à la voir avec lucidité. D’autres paroles concernent la traversée et d’autres enfin, évoquent l’autre rive dont nous n’avons pas encore l’expérience et que l’on ne peut appréhender à partir du mental. C’est dans ce contexte que j’ai proposé trois tiroirs dans lesquels nous pourrions classer les différentes paroles de Swâmiji.
Un tiroir se nomme « cette rive » et se situe où vous êtes maintenant, le second tiroir pourrait s’intituler « la traversée » et le troisième « l’autre rive », où se trouvent rangées soit des paroles vraiment étranges, soit des paroles apparemment incompréhensibles qui ne vous concernent pas aujourd’hui. Plus vous saurez reconnaître à quel tiroir correspond telle ou telle formule, mieux vous serez à même d’utiliser celle ci de façon adéquate pour votre transformation.
Premier tiroir : La rive sur laquelle nous sommes
« L’être humain n’est qu’émotions »
« Personne ne vit dans le monde, chacun vit dans son monde »
Est-il vrai qu’à chaque instant j’interprète la réalité de manière égocentrique ? Je vois les choses d’une certaine manière et il est bien probable qu’aucun de nous ne voit vraiment, que tous deux nous interprétons. Personne ne voit la situation, chacun pense sa situation en fonction de sa programmation personnelle.
« Vous êtes des marionnettes dont l’existence tire les fils »
Swâmiji insistait beaucoup sur le fait que nous sommes totalement conditionnés par notre hérédité, par les impressions fortes de la petite enfance et par les influences de notre éducation et de notre culture. L’existence presse un bouton et déclenche en nous une réaction, presse un autre bouton qui déclenche une autre réaction. Une bonne nouvelle fait lever une émotion heureuse qui n’en reste pas moins une réaction mécanique. Et à partir de cette réaction intérieure, qui déforme notre perception de la réalité, nous réagissons extérieurement
(…) mes actions soi-disant conscientes ne seraient donc que des réactions qui s’imposent à moi ?
(…) est-il vrai que je me laisse emporter par des événements heureux et déprimer lorsque les situations me sont défavorables et que je réagis ensuite mécaniquement aux réactions émotionnelles et mentales, aux états d’âme, aux humeurs que les évènements déclenchent en moi à mon insu. Heureux.
Deuxième tiroir : La traversée
« Don’t mistake reaction for action », « Ne prenez pas une réaction pour une action »
– autrement dit : ne prenez pas une réaction impulsive et compulsive pour une action libre et objective. Vous pouvez honnêtement reconnaître pour vous-mêmes si ce que vous venez de faire ou de dire était une pure réaction.
« To do, there must be a doer » Pour agir, il faut un agissant”.
Ou : “First the doer, then the deeds”,”D’abord l’agissant, ensuite les actions”,
Before any action, check the actor”,Avant toute action, vérifiez l’acteur”
Troisième tiroir : L’Autre Rive
« Il n’y a rien à faire, tout est déjà là, je suis déjà la grande Réalité Ultime »
« Le sage n’a plus d’émotions »
« Swâmiji does not act, an action take place » « Swâmiji n’agit pas, une action a lieu »
(…) Si l’acteur est conscient et libre, l’action juste s’impose à lui. Oui, mais où est-ce que j’en suis, moi ? Qu’est donc cette action que Swâmiji appelait « la réponse qui s’impose », qui ne comporte ni doute, ni hésitation et qui est en même temps l’action la plus juste, la plus harmonieuse dans le relatif ?
« Swâmiji is eating Swâmiji with the help of Swâmiji” Who is Swâmiji ?
« Swâmiji mange Swâmiji avec l’aide de Swâmiji. Qui est Swamiji ? »
« There is no seer and no seen, there is only seing »
“Il n’y a pas celui qui voit, il n’y a pas ce qui est vu, il y a seulement vision”
Pouvez-vous, aujourd’hui, tels que vous êtes, avec vos désirs, vos peurs et vos projections, affirmer que vous avez l’expérience de cette affirmation ? La réponse est non. Voilà pour quoi il est important de reconnaître à quelle étape sur le chemin se situent les paroles que vous êtes amenés à entendre.
Extraits de : « la Traversée vers l’Autre Rive » d’Arnaud et Véronique Desjardins – Editions Accarias/L’Originel – 2010.
